塞下曲六首

五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。

天兵下北荒，胡马欲南饮。
横戈从百战，直为衔恩甚。
握雪海上餐，拂沙陇头寝。
何当破月氏，然后方高枕。

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。

白马黄金塞，云砂绕梦思。
那堪愁苦节，远忆边城儿。
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。
无时独不见，流泪空自知。

塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。
玉关殊未入，少妇莫长嗟。

烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。

塞下曲六首翻译和注释

译文

五月天山雪，无花只有寒。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。

笛中闻折柳，春色未曾看。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

注释

五月天山雪，无花只有寒。
天山：指祁连山。

笛中闻折柳，春色未曾看。
折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍(ān)。
金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

赏析

　　首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

　　“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

　　“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

参考资料：

塞下曲六首拼音版

wǔ yuè tiān shān xuě ，wú huā zhī yǒu hán 。
dí zhōng wén shé liǔ ，chūn sè wèi céng kàn 。
xiǎo zhàn suí jīn gǔ ，xiāo mián bào yù ān 。
yuàn jiāng yāo xià jiàn ，zhí wéi zhǎn lóu lán 。

tiān bīng xià běi huāng ，hú mǎ yù nán yǐn 。
héng gē cóng bǎi zhàn ，zhí wéi xián ēn shèn 。
wò xuě hǎi shàng cān ，fú shā lǒng tóu qǐn 。
hé dāng pò yuè shì ，rán hòu fāng gāo zhěn 。

jun4 mǎ sì fēng biāo ，míng biān chū wèi qiáo 。
wān gōng cí hàn yuè ，chā yǔ pò tiān jiāo 。
zhèn jiě xīng máng jìn ，yíng kōng hǎi wù xiāo 。
gōng chéng huà lín gé ，dú yǒu huò piáo yáo 。

bái mǎ huáng jīn sāi ，yún shā rào mèng sī 。
nà kān chóu kǔ jiē ，yuǎn yì biān chéng ér 。
yíng fēi qiū chuāng mǎn ，yuè dù shuāng guī chí 。
cuī cán wú tóng yè ，xiāo sà shā táng zhī 。
wú shí dú bú jiàn ，liú lèi kōng zì zhī 。

sāi lǔ chéng qiū xià ，tiān bīng chū hàn jiā 。
jiāng jun1 fèn hǔ zhú ，zhàn shì wò lóng shā 。
biān yuè suí gōng yǐng ，hú shuāng fú jiàn huā 。
yù guān shū wèi rù ，shǎo fù mò zhǎng jiē 。

fēng huǒ dòng shā mò ，lián zhào gān quán yún 。
hàn huáng àn jiàn qǐ ，hái zhào lǐ jiāng jun1 。
bīng qì tiān shàng hé ，gǔ shēng lǒng dǐ wén 。
héng háng fù yǒng qì ，yī zhàn jìng yāo fēn 。

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塞下曲六首作者

李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？