同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山
奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。
桂林天小青山大，山山都立青天外。
我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花。
一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮。
山腰有洞五里许，秉火直入冲乌鸦。
怪石成形千百种，见人欲动争谽谺。
万古不知风云色，一群仙鼠依为家。
出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。
疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连。
又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟。
蚩尤喷妖雾，尸罗袒右肩，
猛士植竿发，鬼母戏青莲。
我知混沌以前乾坤毁，水沙激荡风轮颠。
山川人物熔在一炉内，
精灵腾踔有万千，彼此游戏相爱怜。
忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚。
至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。
不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌。
而况唐突真宰岂无罪，何以耿耿群飞欲刺天，
金台公子酌我酒，听我狂言呼否否。
更指奇峰印证之，出入白云乱招手。
几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀。
我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。
同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山翻译和注释
赏析
同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山拼音版
【tóng shě shí yī pèi ēn yóu qī xiá sì wàng guì lín zhū shān 】[1] qí shān bú rù zhōng yuán jiè ，zǒu rù qióng biān cái chěng guài [2]。 guì lín tiān xiǎo qīng shān dà ，shān shān dōu lì qīng tiān wài 。 wǒ lái liù yuè yóu qī xiá ，tiān fēng fú miàn chuī shuāng huā [3]。 yī lún bái rì hū bú jiàn ，gāo kōng dōu bèi fú róng zhē [4]。 shān yāo yǒu dòng wǔ lǐ xǔ [5]，bǐng huǒ zhí rù chōng wū yā [6]。 guài shí chéng xíng qiān bǎi zhǒng ，jiàn rén yù dòng zhēng hān xiā [7]。 wàn gǔ bú zhī fēng yún sè [8]，yī qún xiān shǔ yī wéi jiā [9]。 chū xué dēng gāo wàng zhòng shān ，máng máng yún hǎi zhuì yǎn qián 。 yí shì pán gǔ sǐ hòu bú kěn huà ，tóu mù shǒu zú gǔ jiē xiàng gōu lián [10]。 yòu yí nǚ wā shì ，yī rì qī shí yǒu èr biàn ，qīng hóng yǐn xiàn suí yún yān [11]。 chī yóu pēn yāo wù [12]，shī luó tǎn yòu jiān [13]， měng shì zhí gān fā [14]，guǐ mǔ xì qīng lián [15]。 wǒ zhī hún dùn yǐ qián qián kūn huǐ [16]，shuǐ shā jī dàng fēng lún diān [17]。 shān chuān rén wù róng zài yī lú nèi [18]， jīng líng téng chuō yǒu wàn qiān [19]，bǐ cǐ yóu xì xiàng ài lián 。 hū rán gāng fēng yī chuī huà wéi shí ，qīng qì jì sàn zhuó qì jiān [20]。 zhì jīn yù huó bú dé ，yù qù bú néng ，zhī dé qí xíng guǐ zhuàng dūn rén jiān 。 bú rán zào huà zòng yǒu qiān shǒu yǎn ，yì nán yī yī shī diāo juān [21]。 ér kuàng táng tū zhēn zǎi qǐ wú zuì [22]，hé yǐ gěng gěng qún fēi yù cì tiān [23]， jīn tái gōng zǐ zhuó wǒ jiǔ [24]，tīng wǒ kuáng yán hū fǒu fǒu 。 gèng zhǐ qí fēng yìn zhèng zhī ，chū rù bái yún luàn zhāo shǒu [25]。 jǐ zhèn nán fēng chuī luò rì ，qí mǎ tóng guī zuì wū wū [26]。 wǒ běn tiān yá wàn lǐ rén ，chóu xīn hū guà xī xié yuè 。提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山作者
袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。