形容人好学爱钻研的成语(60个)
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暗中摸索 [ àn zhōng mō suǒ ]
释义：摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
出处：唐·刘餗《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、谢（谢眺），暗中摸索者亦可识之。’”
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白首穷经 [ bái shǒu qióng jīng ]
释义：直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。
出处：《元史·张特立传》：“壬子岁，复降玺书谕特立曰：白首穷经，诲人不倦，无过不及，学者宗之，昔已赐嘉名，今复谕意。”
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皓首穷经 [ hào shǒu qióng jīng ]
释义：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
出处：唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”
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精益求精 [ jīng yì qiú jīng ]
释义：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
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久束湿薪 [ jiǔ shù shī xīn ]
释义：长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
出处：梁启超《饮冰室合集》自叙：“而彼久束湿薪之大多数人，犹或曰：‘吾秦人而子语我以越之肥瘠也。’”
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苦心孤诣 [ kǔ xīn gū yì ]
释义：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
出处：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。”
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囊萤映雪 [ náng yíng yìng xuě ]
释义：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
出处：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
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悬梁刺骨 [ xuán liáng cì gǔ ]
释义：形容刻苦学习。
出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”
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仰之弥高 [ yǎng zhī mí gāo ]
释义：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
出处：《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”
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一心一意 [ yī xīn yī yì ]
释义：只有一个心眼儿，没有别的考虑。
出处：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”
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凿壁偷光 [ záo bì tōu guāng ]
释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
出处：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
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脚忙手乱 [ jiǎo máng shǒu luàn ]
释义：形容遇事慌张，不知如何是好。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”
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孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]
释义：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
出处：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
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钻故纸堆 [ zuàn gù zhǐ duī ]
释义：故纸：指古籍。指一味钻研古籍而脱离现实。亦作“钻故纸”、“钻研故纸”。
出处：《柏杨杂文集·浊世人间》：“关于这些，我们既没有时间钻故纸堆，也没有能力钻故纸堆，我们只是提醒读者老爷，这种把一半中国人硬生生折丧成残废的文化，至少在中国已存在了一千年之久。”
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薪桂米珠 [ xīn guì mǐ zhū ]
释义：薪：柴草。米贵得像珍珠，柴贵得像桂木。指物价昂贵，人民生活很困难
出处：西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”
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攻乎异端 [ gōng hū yì duān ]
释义：乎：等同于介词“于”；异端：有别于正统思想的教义或主张。指钻研儒家以外的主张或指对异端的指摘
出处：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
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深稽博考 [ shēn jī bó kǎo ]
释义：稽：考核；考：查核。深入地稽考，广泛地查核。形容苦心钻研学问
出处：钱仲联《黄公度先生年谱》：“逮穷年累月，深稽博考，然后乃晓然于是非得失之宜，长短取舍之要。”