形容一个人邪恶的成语(109个)
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残渣余孽 [ cán zhā yú niè ]
释义：比喻残存的坏人或没有消灭干净的恶势力。
出处：《历史研究》1976年第3期：“由于不少奴隶主残渣余孽被集中于南阳，故而南阳之俗是‘夸奢、上气力、为商贾’，成为一个‘难制御’的地方。”
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横行霸道 [ héng xíng bà dào ]
释义：横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”
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矫邪归正 [ jiǎo xié guī zhèng ]
释义：矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
出处：《晋书·吕光等载记论》：“向使矫邪归正，革伪为忠，……则燕秦之地可定，桓文之功可立。”
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举直措枉 [ jǔ zhí cuò wǎng ]
释义：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
出处：《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
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举直错枉 [ jǔ zhí cuò wǎng ]
释义：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
出处：《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“举直错枉，谭思旧制。”
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强词夺理 [ qiǎng cí duó lǐ ]
释义：强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“座上一人忽日：‘孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”
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去邪归正 [ qù xié guī zhèng ]
释义：指去掉邪恶，归于正道。
出处：《三国志·蜀志·后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰：“有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
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人面兽心 [ rén miàn shòu xīn ]
释义：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。
出处：《列子·黄帝》：“夏桀、殷纣、鲁醒、楚穆，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心。”《汉书·匈奴传赞》：“被发左衽，人面兽心。”
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仁义之兵 [ rén yì zhī bīng ]
释义：兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。”
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仁义之师 [ rén yì zhī shī ]
释义：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
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三人成虎 [ sān rén chéng hǔ ]
释义：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
出处：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
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伤天害理 [ shāng tiān hài lǐ ]
释义：伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”
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无恶不作 [ wú è bù zuò ]
释义：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
出处：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”
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心狠手辣 [ xīn hěn shǒu là ]
释义：心肠凶狠，手段毒辣。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
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凶相毕露 [ xiōng xiàng bì lù ]
释义：毕：尽，全。凶恶的面目完全暴露了出来。指原来伪装和善，遇事就露出了本相。
出处：柯岩《追赶太阳的人》：“吴丙治向他征收税款时，他～地威胁：‘谁有钱给你，小心你的脑袋吧！’”
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一命呜呼 [ yī mìng wū hū ]
释义：呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
出处：清 刘鹗《老残游记》：“谁知这个女婿，去年七月感了时气，到了八月边，就一命呜呼哀哉死了。”
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一暴十寒 [ yī pù shí hán ]
释义：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
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罪大恶极 [ zuì dà è jí ]
释义：罪恶大到了极点。
出处：宋·欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷五：“矧如（秦）桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极 ，岂可赦乎。”
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