形容什么都没有发生的成语(57个)
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不动声色 [ bù dòng shēng sè ]
释义：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”
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化为乌有 [ huà wéi wū yǒu ]
释义：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
出处：汉·司马相如作《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
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接踵而至 [ jiē zhǒng ér zhì ]
释义：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
出处：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
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日暮途穷 [ rì mù tú qióng ]
释义：暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
出处：《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”唐·杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“几年春草歇，今日暮途穷。”
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若无其事 [ ruò wú qí shì ]
释义：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出处：《晚清文学丛钞》：“雪岩若无其事，说不妨事，一面教人拿名片去县里把人放了，一面教把甥王爷请来商酌其事。”
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舍身求法 [ shě shēn qiú fǎ ]
释义：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
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四大皆空 [ sì dà jiē kōng ]
释义：四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
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望岫息心 [ wàng xiù xī xīn ]
释义：多指遁世隐居。亦喻知难而止息。同“望峰息心”。
出处：《南史·何点传》：“豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚，吾当望岫息心。’”
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一穷二白 [ yī qióng èr bái ]
释义：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
出处：毛泽东《论十大关系》：“我曾经说过，我们一为'穷'，二为'白'。'穷'就是没有多少工业，农业也不发达。'白'就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。
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一无所获 [ yī wú suǒ huò ]
释义：一无：全无。什么东西都没有获得。
出处：五代·王定保《唐摭言》：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”
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宝山空回 [ bǎo shān kōng huí ]
释义：走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
出处：《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”
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不以为意 [ bù yǐ wéi yì ]
释义：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
出处：北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
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泰然自若 [ tài rán zì ruò ]
释义：不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
出处：鲁人有与曾参同姓者杀人，人告其母曰：‘曾参杀人。’其母织自若也。 《史记·樗里子甘茂列传》有敌忽来，虽矢石至前，泰然自若。 《金史·颜盏门都传》
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欲速反迟 [ yù sù fǎn chí ]
释义：速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”宋·刘克庄《答陈璘司户》：“老来怯酬唱，欲速反成迟。”
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比比皆是 [ bǐ bǐ jiē shì ]
释义：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
出处：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”
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罗掘一空 [ luó jué yī kōng ]
释义：罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，搜括财物殚尽。
出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第30回：“是时宁城已罗掘一空，急切不得巨款，没奈何任他所为。”
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形容什么都没有发生的词语(1个)
- 敦煌变文1.敦煌石室中所藏的讲唱体通俗文学作品。是中国唐五代时期一种重要的民间文学形式。王重民等所编《敦煌变文集》中搜罗的敦煌变文较为宏富。参见"变文"﹑"敦煌石室"。